ZONGO’NUN DE─×─░RMEN─░’nden se├žkiler

Zongo’nun De─čirmeni‘nden
Ôľ║Kitaptaki ├╝├ž hik├óye (Zongo’nun De─čirmeni, Flora’n─▒n ├ç─▒ng─▒raklar─▒ ve ├ľl├╝ Sesleri Korosu) daha ├Ânce hi├žbir yerde yay─▒mlanmam─▒┼čt─▒r.

ÔÇťDal─▒nda olgunla┼č─▒p kuruyan, kurda ku┼ča yem olmaya haz─▒r bir meyve gibiyim ┼čimdi. Y├╝ksek y├╝ksek yaylalardan kesildim, gecesi ayd─▒nl─▒k ┼čehire gitmekten kesildim, araziye gitmekten kesildim. Ah─▒r bile bana kap─▒s─▒n─▒ kapad─▒. D├╝nya; ovas─▒yla, yaylas─▒yla, topra─č─▒yla beni terk etmeye ba┼člad─▒. ─░yisi mi toprak beni b─▒rakmadan onu d├Ân├╝┼čt├╝reyim.ÔÇŁ(…)

ZongoÔÇÖnun bunlar─▒ b├Âyle i├žinde dokuyup durdu─ču bir mart ay─▒n─▒n sonlar─▒yd─▒.
Bu geli┼čme ├╝zerine konu kom┼ču ile dayan─▒┼čarak kirli beyaz ta┼č─▒ ka─čn─▒larla getirtti k├Âye.
G├╝nlerce i┼čledi o ta┼č─▒ kap─▒ ├Ân├╝nde.
Ta┼č son h├ólini ald─▒─č─▒nda de─čirmen in┼čaat─▒ da sona yakla┼čm─▒┼čt─▒.
De─čirmen tamamland─▒ktan sonra, ├ževresi ├žocuklar─▒n -├Âzellikle Kelek SamiÔÇÖnin- mek├ón─▒ h├óline gelmi┼čti. Zongo; ┼čems siperli serpu┼č idi zihinlerde, bir par├ža de─čirmen ta┼č─▒, ├žocuklar─▒n aras─▒na kar─▒┼čm─▒┼č unlu i┼č abas─▒, a├ž─▒k pembe burunlu Pekinez ve pe┼činden hi├ž ayr─▒lmayan alaca kuzu idi. O kuzuyu da D─▒ng─▒l HamitÔÇÖten alm─▒┼čt─▒.
Bu arada Efendi de cuma g├╝nleri d─▒┼č─▒nda ilk kez halk─▒n aras─▒na kar─▒┼čm─▒┼č ve evden a┼ča─č─▒ya inmi┼čti. (…)

ÔÇťBak Zongo! Her insan, d├╝nyada ciltsiz, tek n├╝sha ve okunmam─▒┼č bir kitapt─▒r. Bu kitab─▒n tashihi yine kendisi taraf─▒ndan yap─▒labilir ancak; fakat ikinci bask─▒s─▒ katiyen yap─▒lamaz.ÔÇŁ Ne demek istedi─čini tam anlamad─▒m tabii; fakat s├Âz de akl─▒mdan hi├ž ├ž─▒km─▒yordu. Ne ilgiyse, Yanakl─▒ ile ├çavu┼čzade kafam─▒n bir yerinde bulu┼čtular.” (…)
Hamit, SamiÔÇÖnin; Sami ise (hay─▒r koyunlar─▒n de─čil) sadece kendisinin duydu─ču bir sesin pe┼činde idi. O sesi duydu─čunda onu kimse tutamazd─▒. SamiÔÇÖnin duydu─ču sesi tespit etmek i├žin az u─čra┼čmam─▒┼čt─▒r D─▒ng─▒l; ne ki yedi k├Ây├╝n cinci hocas─▒na ula┼čt─▒ysa da bir sonu├ž elde edememi┼čtir.

├ľl├╝ Sesleri Korosu’ndan

Kimsenin konu┼čmad─▒─č─▒ bir dile ├ževrilmi┼č bir kitap gibiydim. Kendimi d├╝┼člerle bezenmi┼č bir denizde y├╝z├╝yor buluyordum ├žok zaman. R├╗y-─▒ zemine s─▒─čm─▒yor ve g├Âklere y├╝kseliyordu d├╝┼člerim. ├çok ge├žmeden d├╝┼člerimin kanad─▒na bir u├žak ├žarp─▒yor ve o u├žak d├╝┼člerimi par├žal─▒yor ve her yer bir d├╝┼č oluyordu sonra.

Annem de bir d├╝┼č oldu.

Sol memenizin iki parmak alt─▒nda, ├žam kozala─č─▒ ┼čeklinde bir par├žaÔÇŽ

Onu hi├žbir g├Âz├╝n kullanmad─▒─č─▒ mek├ónlarda arad─▒m. Ula┼čt─▒─č─▒m mek├ónlarda sadece tozumsu, yar─▒ saydam, gaz ve buhar tabakas─▒ndan m├╝te┼čekkil, ak─▒┼čkan ve devingen bir sis vard─▒. ─░nsanlar─▒n y├╝z├╝, yoklu─čun i├žinde bir belirip bir kayboluyordu. Onlar i├žinde ge├žmi┼č y├╝zy─▒llardan, i├žinde ya┼čan─▒lan zamana ka├ž─▒p gelmi┼č hissi uyand─▒ran yakalar─▒ yukar─▒ kalk─▒k, g├Âzleri kan ├žana─č─▒na d├Ânm├╝┼č, parmaklar─▒ bacaklar─▒ ile yar─▒┼čan adamlar; etekleri r├╝zg├órda u├žu┼čan, y├╝zlerinin kal─▒b─▒ ├ž─▒kar─▒lm─▒┼č da oraya ba┼čka bir deri ge├žirilmi┼č gibi a├ž─▒k fildi┼či renginde peltele┼čmi┼č kad─▒nlar g├Âr├╝yordum. Ellerindeki b├╝y├╝k bir ta┼čla daha k├╝├ž├╝k bir ta┼č─▒ par├žalamaya ├žal─▒┼čan, ayaklar─▒ kir ve pas i├žinde ├žocuklar g├Âr├╝yordum. Y├╝zleri gerilmi┼č ve elleri b├╝y├╝k oluyordu bu ├žocuklar─▒n. Onlar─▒n ├žocuk oldu─čunu ka┼člar─▒ndan ve giysilerinden anl─▒yordunuz. Geride toz bulutu b─▒rakarak ge├žip giden ara├žlar g├Âr├╝yordum sonra. (…)

Bozbulan─▒k ak─▒nt─▒lar var i├žimde. Bu sebeple; kullan─▒lmam─▒┼č, kimseyle payla┼čmad─▒─č─▒m uzun c├╝mleler kuruyorum hep ona dair. C├╝mlelerimi kimseyle payla┼čam─▒yorum. Su├ž c├╝mleleri oluyor bunlar genelde, kendime bile duyurmad─▒─č─▒mÔÇŽ Fakat ne oluyorduysa her nerede olsam c├╝mlelerimin rengi beni ele veriyordu. Dolay─▒s─▒yla kurdu─čum her c├╝mle beni ait oldu─čum yerden biraz daha kopar─▒yordu. Kurdu─čum her c├╝mleyle ├╝zeri sararm─▒┼č yapraklarla d├Â┼čeli, alt─▒ kaygan, kat─▒ ama yap─▒┼čkan bir bata─ča bat─▒yordum sanki. Sonra g├╝nlerdir ├╝fl├╝k ├žal─▒p duran Karancalos F─▒rt─▒nas─▒ÔÇÖn─▒n ard─▒ndan do─čan k─▒┼č g├╝ne┼či gibi i├žimin k├Ârfezleri ─▒┼č─▒yor birden, dar sokaklar─▒ geni┼čliyor, d├╝┼člerim ├ži├žekleniyor ve bir imbisat h├óline ge├žiyordum. Bir geni┼člikÔÇŽ ─░┼čte o zaman -bulundu─ču yerden- annem de sesleniyordu bana ismimin son hecesini uzatarak. Bu sesi ├žok net duyuyordum. O s─▒rada, ufukta reng├órenk bulutlar, yery├╝z├╝nde olmayan bir ├╝lkenin haritas─▒n─▒ ├ž─▒karm─▒┼č oluyorlard─▒. ─░┼čte o zaman o beliriyordu birden ve bulutlar─▒n i├žinden bana do─čru y├╝z├╝yordu.

Bu ad─▒m─▒ kar┼č─▒l─▒ks─▒z b─▒rakamazd─▒m.(…).

Buraya gelirken kap─▒n─▒n d─▒┼č─▒nda b─▒rakt─▒─č─▒m ├Âteki kendim ile i├žeri ald─▒─č─▒m beriki kendimin ayn─▒ ki┼či oldu─čunu san─▒yorsunuz siz. Oysa buraya girerken sizin g├Ârd├╝─č├╝n├╝z beriki kendimi kesip bi├žtim ben, onu yontup ba┼čka bir kendim elde ettim. Bu g├Ârece varl─▒─č─▒m─▒ bilmiyorsunuz ve her iki kendimi de ayn─▒ ki┼či san─▒yorsunuz. Size anlatamad─▒─č─▒m tam da buras─▒. Dahas─▒ var: Bu ikisi d─▒┼č─▒nda, benim, bile isteye olu┼čturdu─čum kamu ├Ân├╝ndeki sosyal varl─▒─č─▒m da var. Bazen istemeyerek benim katk─▒ verdi─čim, d─▒┼čar─▒ya yans─▒yan g├Âr├╝nt├╝lerimden veya g─▒yab─▒mda ba┼čkalar─▒n─▒n olu┼čturdu─ču benimle ilgili baz─▒ verilerden derlenerek elde edilmi┼č derleme varl─▒─č─▒m var bir de. Bunlar─▒n d─▒┼č─▒nda; BenÔÇÖe ve bana ra─čmen, sosyal medya ortamlar─▒nda beni hi├ž g├Ârmemi┼č, g─▒yab─▒mda tan─▒yan insanlar─▒n kafas─▒nda bile isteye olu┼čturdu─čum sanal varl─▒─č─▒mdan ise hi├ž s├Âz etmiyorum.(…)

Tekrar kolay gelsin, dedim.
Adam kolaysa ba┼č─▒na gelsin, dedi.
Ba┼č─▒ma geldi zaten, dedim.
– ├ľyleyse bu konuda tecr├╝belisin.
– Hay─▒r, tecr├╝bem yok ben de tam bunu soracakt─▒m.
– Neyi?
– Siz kutlu bir adams─▒n─▒z.
– Neden?
– ─░nsanlar─▒n pisliklerini s├╝p├╝r├╝yorsunuz.
– ─░┼čim bu benim.
– ├ľyle mi?
– Evet.
– ─░├žimdeki ├ž├Âpleri de s├╝p├╝rebilir misiniz?
– Benim b├Âyle bir g├Ârevim yok.
Sonra bir anda ay─▒ld─▒ g├Ârevli ve neee! dedi, ÔÇśeÔÇÖ sesini uzatarak.
– Bunun i├žin size eme─činizin kar┼č─▒l─▒─č─▒n─▒ ├Âdemeye haz─▒r─▒m, dedim.
– Sen galiba ka┼č─▒n─▒yorsun sabah sabah. S├╝p├╝r├╝r├╝m, hem de b├╝t├╝n pisliklerini s├╝p├╝r├╝r├╝m de sen gel hele ┼č├Âyle yamac─▒ma!
Bunu derken di─čer elindeki gerece sopa konumu ald─▒rm─▒┼čt─▒.(…)

Aramak i├žin ├ž─▒kt─▒─č─▒m yolda benim kayb─▒m─▒ bulmamdan de─čil, belki kayb─▒m─▒n beni bulmas─▒ndan s├Âz edilebilir. Bunun fark─▒ndayd─▒m. Bana hediye etti─či kap─▒ zili (hay─▒r, koyun zili) de bunun fark─▒nda idi. ┼×├Âyle de s├Âylenebilir: Beni i├žeri buyur eden, o, arad─▒─č─▒m─▒ buldu─čumu d├╝┼č├╝nd├╝─č├╝m kap─▒n─▒n kanatlar─▒, a─č─▒rlamak ├╝zere de─čil u─čurlamak ├╝zere a├ž─▒lm─▒┼čt─▒. Halbuki onunla kar┼č─▒la┼č─▒nca arad─▒─č─▒m─▒ buldu─čumu d├╝┼č├╝nm├╝┼čt├╝m ilkin. Oysa ben g├Âzleri g├Âzlerime dokununca, g├Ârd├╝─č├╝m yerde kanatlar─▒ a├ž─▒lan kap─▒dan ├ž─▒k─▒p (do─črusu girip) gitmi┼čtim.”

Delifi┼čekÔÇÖten

Bir g├╝n, ba┼č─▒ hep dumanl─▒ olan yaylalar─▒n duman─▒, Delifi┼čekÔÇÖin ba┼č─▒na konaklad─▒. Konaklad─▒ da gitmek nedir bilmedi dumanlarÔÇŽ
─░lk, koyun sa─čarken g├Ârm├╝┼čt├╝ onu.
O g├Âr├╝┼čte olan olmu┼čtu: G├Ârd├╝─č├╝ bir ├žift g├Âz de─čil de bir y─▒ld─▒r─▒m yal─▒m─▒yd─▒ sanki.
Bu kez onu tutuklayan karakol ├žavu┼ču de─čil; fettan bak─▒┼člard─▒.
Delifi┼čekÔÇÖin, b├╝t├╝n m├╝lk├╝n├╝ viran eylemi┼čti o bak─▒┼člar.
ÔÇť┼×eytan diyor ki ├žolu─ču ├žocu─ču terk et, al git ┼ču k─▒z─▒ÔÇŁ diye d├╝┼č├╝nd├╝ o anda.
Y├óri g├╝zel olan─▒n uyku girmezmi┼č g├Âz├╝ne.

O gece uyku s─▒├žan deli─čine girdi.

Kestane A─čac─▒n─▒n R├╝yas─▒n─▒ Beyan EderÔÇÖden

─░nsanlar, g├Âky├╝z├╝n├╝ t─▒rmalayan tu─čyan y├╝zl├╝ binalara giydirmi┼člerdi ruhlar─▒n─▒. ┼×ehrin, insan─▒ bo─čan kementleri vard─▒, urganlar─▒ vard─▒, g├Âr├╝nmeyen k─▒tal malzemeleri vard─▒. Yolu ┼čehre d├╝┼čm├╝┼č a─ča├žlar, burada ├žile dolduruyorlard─▒ ve ormanlardaki a─ča├žlar─▒n bundan haberleri bile yoktu.

Babam─▒n o a─čac─▒n dibinde do─čdu─ču, hatta onun dal─▒nda b├╝y├╝d├╝─č├╝ bana iletildi─činde veya bana iletilenleri anlad─▒─č─▒mda ilk mektebe ba┼člam─▒┼čt─▒m. O a─ča├ž ile, hayalimde payla┼čt─▒─č─▒m zamanlardan akl─▒mda kayda de─čer birka├ž k─▒r─▒nt─▒ kalm─▒┼čt─▒r sadece. Onlardan biri, bebeklik ├ža─č─▒nda, babam─▒n dal─▒na as─▒lm─▒┼č kunda─č─▒n─▒ sallamak ├╝zere oraya gitti─čimi kurgulam─▒┼č olmamd─▒.

FloraÔÇÖn─▒n ├ç─▒ng─▒raklar─▒‘ndan

├ť├ž ki┼čilik bir taburduk biz. Kan─▒ y├╝─čr├╝k, re├žinesi s├╝t dolu nisan dallar─▒ idik. Kuruldu─čumuz kavak dallar─▒nda, aheste esen yellerle sal─▒n─▒p dururduk sa─ča sola. FloraÔÇÖn─▒n ├ž─▒ng─▒raklar─▒ mevzusuna kadar bir ┼čik├óyetimiz de yoktu bundan. Yelimizi seviyorduk zahir. O yelin bazen h─▒zlan─▒p ├žat─▒lar─▒ yerinden eden bir boraya d├Ân├╝┼čmesi ise hi├ž hesab─▒m─▒zda yoktu. (…)

“Ad─▒n─▒ tam olarak telaffuz eden yoktu. Lora derlerdi kestirmeden. G├Âzleri bir acayip imi┼č bu LoraÔÇÖn─▒n. O kadar ├žirkin imi┼č ki baz─▒ aileler korkar diye ondan ├žocuklar─▒n─▒ bile sak─▒n─▒yorlard─▒. K├Ây i├žine pek ├ž─▒kmaz, kimseye gelip gitmezdi; hatta -say─▒lar─▒ az olsa da- onunla konu┼čmay─▒ hatta g├Ârmeyi bile u─čursuzluk sayanlar vard─▒. Bundan haberli miydi bilmiyorum; ama ad─▒n─▒ telaffuz edemeyenler ÔÇťg├óvurÔÇŁ diyorlard─▒ ona. Hayat─▒mda hi├ž g├óvur g├Ârmemi┼čtim. G├óvurlar nas─▒l bir insand─▒, bizden farklar─▒ nelerdi? ├çirkinli─činin g├óvur olmas─▒yla bir ilgisi var m─▒yd─▒? Birine k─▒z─▒nca ÔÇśg├óvur d├Âl├╝ÔÇÖ derdi Halit amcam. B├╝y├╝kanamdan da duymu┼čtum; yaramazl─▒k edince ÔÇťg├óvurluk etmeyinÔÇŁ demi┼čti bize. Bu g├óvur meselesi de meraklar─▒m aras─▒ndayd─▒.” (…)

O gece hep onu d├╝┼č├╝nd├╝m. G├Ârebilecek miydim acaba? Sanki biri zamanlar─▒ bir ├žuvala doldurup ka├ž─▒racakt─▒; sanki ba┼č─▒na bir hal gelecek ve onu bir daha g├Âremeyecektik. Zihnimde kayna┼č─▒p duran titrek hayallerin niye ilk s─▒ras─▒na yerle┼čti bu konu bilmiyorum; ama i├žimde bu kadar harlanm─▒┼čken harekete ge├žmeliydim. Ge├žtim de.(…)

Yok, gibi ya┼č─▒yordu. Onunla kimse ilgilenmedi─či gibi kimse de onun ┼čik├ór─▒nda de─čildi. ├ľyle ├žirkin ki diyordu Vahide teyze; insan bakam─▒yor, g├Âz g├Âze gelemiyor. Zaten g├Âzlerini g├Ârmek de neredeyse m├╝mk├╝n de─čil, diyordu. G├╝ldane teyzeye kal─▒rsa g├Âzlerine bak─▒lamay─▒┼č─▒ i├žindeki kinle ilgiliydi.

Merak─▒m─▒ kam├ž─▒layan ┼čeyler vard─▒: Neye idi kini? Kim ne yapm─▒┼čt─▒ ona? Gitti─či yerlere ne zaman gider, yolu nerelerden ge├žer, evine ne zaman d├Âner; kimse g├Ârmezdi. O evde nas─▒l ya┼čad─▒─č─▒n─▒ da tam olarak kimse bilmiyordu.(…)

Onu g├Ârmeliydim; ├ž─▒ng─▒raklar─▒n─▒, kilise ├žan─▒n─▒ sonra. ─░lla y├╝z├╝n├╝. G├ÂzleriniÔÇŽ Dedikleri kadar ├žirkin miydi? Kap─▒s─▒n─▒n ├Ân├╝nde oldu─čunu duydu─čum k├╝p├╝ de g├Ârmeliydim. ─░├žinde ne vard─▒ acaba?
Bunlar─▒ acayip merak ediyordum ┼čimdi.
Bu kez iyi bir gerek├žemiz vard─▒ ve onu g├Ârece─čimden umutluydum. (…)

Eyvah, dedim; yand─▒n Muttalip!
Ka├žmak para etmezdi.
Muttalip, anas─▒ ├Âlm├╝┼č tay gibi ba┼č─▒ yerde, elleri ├Ân├╝nde, ad─▒mlar─▒n─▒ s├╝r├╝yerek yan─▒na vard─▒: Hac─▒, kula─č─▒n─▒n birinden tuttu bunun, itin g├Ât├╝ne sokup ├ž─▒kard─▒: ÔÇťHaf─▒z-─▒ KurÔÇÖan olman─▒n hat─▒r─▒ var. O hat─▒r─▒ ya─čma etme. H─▒z─▒r belledik seni, h─▒nz─▒r ├ž─▒kma. Anlad─▒n m─▒? Bir daha onun bunun yeliyle b├Âyle ├žocukluk yapma; kulaklar─▒ndan asar─▒m seni. HimmetÔÇÖi al─▒p gideceksin ve o kad─▒ndan ├Âz├╝r dileyeceksin. Haydi git ┼čimdi!ÔÇŁ dedi.

Kulaklar─▒ d├╝┼čm├╝┼č enik gibi oradan uzakla┼č─▒p yan─▒m─▒za d├Ând├╝ Muttalip.

 

DEVAMI --››
YEN─░…..Zongo’nun De─čirmeni

Zongo’nun De─čirmeni…
Hik├óye-dengbej….
M├╝badeleden kalan ‘millet-i sad─▒ka’dan iki ayr─▒ insan─▒n iki farkl─▒ hik├óyesi: Zongo ve Flora’n─▒n ├ç─▒ng─▒raklar─▒
Matbaadan geli┼č: 30.9.2019 Cuma
Kitab─▒n arka kapak tan─▒t─▒m yaz─▒s─▒ ve i├žeriden bir al─▒nt─▒ a┼ča─č─▒da:

Hik├óyelerinde, geleneksel olanla modern anlat─▒n─▒n imk├ónlar─▒n─▒ ustal─▒kla harmanlayan Recep Seyhan, AnadoluÔÇÖdaki zengin birikime y├Ânelik kaz─▒ ├žal─▒┼čmalar─▒na devam ediyor.

Seyhan bu kez, m├╝badele y─▒llar─▒na g├Ât├╝r├╝yor okuyucuyu ve bu topraklara de─čer katan farkl─▒ din ve k├╝lt├╝rlerin b├Âl├╝┼čt├╝kleri kaderleri payla┼č─▒yor bizimle. ZongoÔÇÖnun De─čirmeni ve FloraÔÇÖn─▒n ├ç─▒ng─▒raklar─▒ÔÇÖnda belirginle┼čen bu evrensel tema ile insan olman─▒n erdemine, bireyin varolu┼č m├╝cadelesine tan─▒k oluyor;┬á Delifi┼čekÔÇÖte kanatlan─▒yorsunuz.

Kitapta dili ve farkl─▒ kurgusuyla ├Âne ├ž─▒kan hik├óyelerden biri olan ├ľl├╝ Sesleri KorosuÔÇÖnda, tasavvuf/tarikat gelene─čimizdeki bir uygulamaya getirilen y├Ântem ele┼čtirisi ise epeyce tart─▒┼č─▒lacak gibi g├Âr├╝n├╝yor.

Hi├ž g├Ârmedikleri ku┼člar girerdi o zaman─▒n ├žocuklar─▒n─▒n r├╝yalar─▒na. ├ľyle ki g├╝n ─▒┼č─▒maya ba┼člad─▒─č─▒nda ┼×ehrazatÔÇÖ─▒n anlatt─▒─č─▒ masal─▒n sonuna geldi─čini anlarlar; hatta o s─▒rada saray─▒n bah├žesinden gelen ku┼č seslerini bile i┼čitebilirlerdi. Bununla kalmazlar; Kaf Da─č─▒ÔÇÖn─▒n ard─▒ndan a┼čk vadisine do─čru s├╝z├╝len Z├╝mr├╝d├╝ankaÔÇÖy─▒; Ba─čdat medreselerinin kubbelerinden havaland─▒ktan sonra ├Ânce Ahlat ├╝zerinde y├╝kseklerden seslenen; oradan bat─▒ya do─čru kanat ├ž─▒rp─▒p S├╝leymaniyeÔÇÖde solukland─▒ktan sonra Tuna boylar─▒n─▒ ge├žerek KosovaÔÇÖdaki Sultan Murad t├╝rbesinin kubbesinde karar k─▒lan H├╝ma ku┼člar─▒n─▒; Belk─▒sÔÇÖtan Hz. S├╝leymanÔÇÖa haber getirmek ├╝zere Yemen semalar─▒nda ha bire kanat ├ž─▒rpan H├╝th├╝t ku┼čunu, MekkeÔÇÖnin etraf─▒ndaki da─člardan inerek EbreheÔÇÖnin ordusunu K├óbe ├Ânlerinde peri┼čan eden Ebabil ku┼člar─▒n─▒ da g├Ârebilirlerdi o zaman─▒n ├žocuklar─▒ r├╝yalar─▒ndaÔÇŽ

 

DEVAMI --››
K├ľY, YERLE┼×KE, ┼×EH─░R -deneme-

K├ľY, YERLE┼×KE, ┼×EH─░R

Malumu ilam; k├Ây, tar─▒m toplumu bireylerinin ihtiya├žlar─▒n─▒ kar┼č─▒lamak ve ya┼čamak ├╝zere topland─▒klar─▒ k├╝├ž├╝k yerle┼čim mek├ónlar─▒d─▒r. Yerle┼čke ise k├Ây├╝n biraz daha geli┼čmi┼č h├óli olup (medeniyetin de─čil) ┼čehrin imk├ónlar─▒ndan daha fazla yararlanan yerle┼čim birimleridir. (Devam─▒ …)

DEVAMI --››
Hakemli bir dergide bilimsel bir ├žal─▒┼čma: RECEP SEYHAN’IN H─░K├éYELER─░NDE NESNE-B─░REY ─░L─░┼×K─░LER─░

RECEP SEYHANÔÇÖIN H─░K├éYELER─░NDE NESNE VE B─░REY ─░L─░┼×K─░LER─░*
─░smail TURAN[1]

Object-individual relations in Recep SeyhanÔÇÖs stories
Abstract
Recep Seyhan, who started his writing career in 1979 in the T├╝rk Edebiyat─▒ magazine; He is the author of several books as well as many journal articles and independent works. Our writer, who succeeded in successfully synthesizing the modern story with the traditional story, brings modern interpretations to ancient feelings and ancient tools. For this purpose, a strong staff of the staff who founded Seyhan’in especially at AzazilÔÇÖin Kap─▒s─▒nda and Metal ├çubuklar─▒n Dans─▒ of the story books offer us a large field of study. The aforementioned works are decorated with stories in which Seyhan made ontological observations and examined the relationship between human and object. In our study, we will examine the objects that form the stories in their books and sit in the center of the texts. In the stories, objects that appear to have strong communication with people: mirror and screen, metal bars (knitting shafts), stones, doors, toys and knives. Working from these objects will reveal that the individual and the collective unconscious are projected from the human to the article. (Devam─▒ …)

DEVAMI --››
G├ťN├ťM├ťZ ├ľYK├ťC├ťLER─░ KL├éS─░K ┼×─░─░R─░ B─░LM─░YOR (soru┼čturma)

SORU┼×TURMA

Sorular: Yusuf Alpaslan ├ľzdemir (Pusulahaber/K├╝lt├╝r)
1-T├╝rk edebiyat─▒nda hik├óye anlatma bi├žimi son d├Ânemlerde bir hayli de─či┼čim/d├Ân├╝┼č├╝m ge├žirdi. Sizce, bug├╝n├╝n ├Âyk├╝c├╝l├╝─č├╝, mesaisini yeni aray─▒┼člarla m─▒, yoksa kendi klasiklerini olu┼čturma gayretiyle mi devam ettirecek?
2- Yahya Kemal, ÔÇťS├Ânmez seher-i ha┼čre kadar ┼čiÔÇÖr-i kadim/Bir me┼čaledir, devredilir elden eleÔÇŁ demi┼čti. Yirmi birinci y├╝zy─▒lda me┼čalenin ak─▒beti sizce ne haldedir?
3- ÔÇťEdebiyat Ele┼čtirisiÔÇŁ kavram─▒ndan ne anlamal─▒y─▒z? Yoklu─čundan bunca ┼čik├óyet edilen ele┼čtiri, r├╝┼čt├╝n├╝ nas─▒l ispat etmeli?

Asl─▒nda bu iki ba┼čl─▒k ay─▒ yaz─▒ konular─▒d─▒r. Biz burada bir ba─člam ili┼čkisi ile birle┼čtirerek vermeye ├žal─▒┼čaca─č─▒z. S├Âz├╝n├╝ etti─čimiz ba─člam; geli┼čerek devam eden, devam ederek kendini yenileyen T├╝rk hik├óyecili─čindeki de─či┼čim ve d├Ân├╝┼č├╝m├╝n maceras─▒nda, g├Âzle g├Âr├╝l├╝r hareketlenmeyi 1940ÔÇÖlara kadar g├Ât├╝rmemiz m├╝mk├╝nd├╝r. 1940ÔÇÖlarden sonra hik├óye anlatma gelene─čimiz, yeni ve daha farkl─▒ anlat─▒m imk├ónlar─▒n─▒n denenmesi s├╝recine girdi Bunda Postmodernist e─čilimin etkisi de oldu ku┼čkusuz; dolay─▒s─▒yla anlat─▒m, bu y├Ântemin verilerini de de─čerlendirmeye ald─▒. Bu konuda Sait Faik ├Ânemli bir ├ž─▒k─▒┼č yapt─▒. Bilge Karasu, Ferid Edg├╝, Cahit Zarifo─člu (─░ns), Rasim ├ľzden├Âren ile anlat─▒m imk├ónlar─▒ daha da geni┼čletildi. 1980ÔÇÖlerde g├Âr├╝n├╝r k─▒l─▒nan bu de─či┼čim 1990ÔÇÖlardan sonra mevcudu daha da zorlad─▒. 2000ÔÇÖlerden sonra hik├óyede kayda de─čer bir s─▒├žrama g├Âr├╝ld├╝. 1980ÔÇÖlerde, y─▒lda yay─▒mlanan hik├óye kitab─▒ say─▒s─▒ bir elin parmaklar─▒n─▒ ge├žmez iken son y─▒llarda yan─▒lm─▒yorsam y─▒lda ortalama 150-200 civar─▒nda hik├óye kitab─▒ yay─▒mlan─▒yor. Bu, hik├óye ad─▒na b├╝y├╝k bir atak ┼č├╝phesiz. (Devam─▒ …)

DEVAMI --››
Ebucehil Karpuzu TRT2’de Konu┼čuldu

15 Temmuz vesilesiyle 12 Temmuz Cuma g├╝n├╝ TRT2’de Ebucehil Karpuzu konu┼čuldu. 15 Temmuz 2016’da ya┼čanan ihanet olay─▒n─▒n edebiyata yans─▒mas─▒ ba─člam─▒nda konu Ebucehil Karpuzu’na geldi. S├╝meyye Y─▒lmaz y├Ânetimindeki ├žekimde roman─▒n yaz─▒l─▒┼č hik├óyesi, konusu, bu t├╝r sosyal olaylar─▒n edebiyat─▒m─▒za yans─▒mas─▒, etkileri ├╝zerine s├Âyle┼či ger├žekle┼čtirildi. Program, 15 Temmuz Pazartesi g├╝n├╝, TRT2’de ─░nsan-Hayat program─▒n─▒n Edebi Sanatlar b├Âl├╝m├╝ i├žinde verildi.

DEVAMI --››
D├ťZENEK ve TARAFTAR (deneme)

D├ťZENEK VE TARAFTAR

├ľnceleri ikiydiler sonra ├╝├ž, d├Ârt, on oldular.
Her k├╝me bir imparatorluk; k├╝melerin ba┼č─▒ndaki adamlar─▒n her biri de k├╝mesinin imparatoruydu.
Bu imparatorluklar─▒n ta┼č─▒nmaz m├╝lkleri, b├╝y├╝k arazileri, bankalar─▒, say─▒s─▒ bilinmeyen ara├žlar─▒, ├Âzel tesisleri, ┼ča┼čaal─▒ mek├ónlar─▒ vard─▒. ─░mparatorlu─čun ├Ânde gelen adamlar─▒ ve arenalardaki ayinlerde ├Ânemli g├Ârevleri olan bireyler saraylarda veya saray gibi mek├ónlarda otururlard─▒. Onlar─▒n her birinin g├╝nl├╝k hayatlar─▒ ve yap─▒p ettikleri her i┼č, ilgili k├╝menin yay─▒n organlar─▒na haber olarak ge├žilirdi. Bu haberlerde; adamlar─▒n son olarak ka├ž─▒nc─▒ kad─▒n ile ya┼čad─▒klar─▒; o─čullar─▒n─▒n veya k─▒zlar─▒n─▒n yar─▒┼č yahut drift yaparken hangi gariban─▒ ezdi─či, hangi mek├ónlarda ne t├╝r rezalet ├ž─▒kard─▒klar─▒ balland─▒ra balland─▒ra anlat─▒l─▒rd─▒. Hayatlar─▒n─▒n b├╝t├╝n ayr─▒nt─▒lar─▒ pazara ├ž─▒kar─▒l─▒r; fakat onlar, b├╝t├╝n olanlar─▒ hanelerine yaz─▒lm─▒┼č pozitif┬á bir reklam g├Âz├╝yle de─čerlendirirlerdi sadece. B├╝t├╝n bu haberlerin al─▒c─▒s─▒ da yine taraftard─▒. (Devam─▒ …)

DEVAMI --››
MAYIS ETK─░NL─░KLER─░

14.5.2019 Sal─▒ g├╝n├╝ TRT2 Sanat ve Hayat program─▒ yap─▒mc─▒lar─▒ndan bir ekip evimizde s├Âyle┼či i├žin misafir oldular. Bana Hikaye Anlat-ma adl─▒ kitab─▒m─▒z etraf─▒nda sorulan sorular─▒n belirledi─či s├Âyle┼či yakla┼č─▒k 20 dakikal─▒k bir program hacmi ├žer├ževesinde ger├žekle┼čti; dolay─▒s─▒yla s├Âyle┼či de psikanalitik inceleme-postmodernizm gibi kavramlarla s─▒n─▒rl─▒ oldu. Ramazan m├╝nasebetiyle bir ikram─▒m─▒z olamasa da K├╝bra S├Ânmez─▒┼č─▒k ve ekibine te┼čekk├╝r ederiz.

(Devam─▒ …)

DEVAMI --››
─░NTERAKT─░F EDEB─░YAT D├ľNEM─░ (mi?)

├ľyk├╝ ve Ele┼čtiri Yeni Bir D├Âneme mi Giriyor?

Yer├╝st├╝ ve yeralt─▒ imk├ónlar─▒n─▒n sonuna kadar kullan─▒ld─▒─č─▒, yapay zek├ón─▒n ve s├╝personik u├žaklar─▒n g├╝ndeme girdi─či interaktif zamanlara erdik. Postmodernizmin verilerinin k├Ât├╝ kullan─▒m─▒ndan yapay bir anlat─▒ma (benim siborg* edebiyat dedi─čim anlat─▒ms─▒zl─▒k ki eski edebiyatta kar┼č─▒l─▒─č─▒ kelam-─▒ gam├╗zedir); i├žinden insan─▒n ├žekildi─či humonoid (insans─▒) bir ├Âyk├╝ye veya romana; bu ikisinin birle┼čimi diyebilece─čimiz simulakr bir edebiyata do─čru gidi┼č mi var diye sorgulanmal─▒d─▒r.[i] Bu sadece ├Âyk├╝ i├žin de─čil ┼čiir i├žin de d├╝┼č├╝n├╝lebilir. Buna bir i┼čaret olarak de─činip konuyu ele┼čtiriye a├žarak ba┼čka bir boyuta ge├žmek istiyorum. (Devam─▒ …)

DEVAMI --››
FUNDA ├ľZSOY ERDO─×AN

AZAZ─░LÔÇÖ─░N KAPISINDA

ÔÇťAzazilÔÇÖin Kap─▒s─▒ndaÔÇŁ Recep SeyhanÔÇÖ─▒n Bilge K├╝lt├╝r SanatÔÇÖdan ├ž─▒kan ├╝├ž├╝nc├╝ ├Âyk├╝ kitab─▒. 2013 y─▒l─▒nda yay─▒mlanan ve ESKADERÔÇÖin ├Âyk├╝ ├Âd├╝l├╝n├╝ de alan ÔÇťG├╝ne┼čin Do─čdu─ču YerdeÔÇŁ kitab─▒ndan hemen sonra gelen ÔÇťAzazilÔÇÖin Kap─▒s─▒ndaÔÇŁ kitab─▒yla, bir yazar─▒n kendini tekrar etmedi─čini g├Ârmenin mutlulu─čunu ve takdirini ya┼č─▒yorsunuz. ├çok derin psikolojik tahlillerin yap─▒ld─▒─č─▒, insan─▒n ├ž─▒kmazlar─▒na, gizli dehlizlerine yazar─▒n dikkatli bak─▒┼člar─▒n─▒ gezdirdi─či bir kitap ÔÇťAzazilÔÇÖin Kap─▒s─▒ndaÔÇŁ. ├ľzellikle kitaba ismini de veren ├Âyk├╝, belgesel ├Âzellikler de ta┼č─▒mas─▒ a├ž─▒s─▒ndan ├╝zerinde durulmay─▒ bilhassa hak ediyor. (Devam─▒ …)

DEVAMI --››
YALÇIN DORUK

RECEP SEYHAN’─▒n ‘─░SKELEDE’ H─░K├éYES─░NDE TEKTON─░K ANLAM KATMANLARI

Recep Seyhan hik├óyeleri s├Âz konusu oldu─čunda bir okur olarak tuhaf bir ├žekim g├╝c├╝yle kar┼č─▒la┼č─▒r─▒z. ─░lgin├žtir hangi hik├óyesini okumaya kalksak bazen m─▒knat─▒s demiri bazen de demir m─▒knat─▒s─▒ ├žekiyormu┼č gibi bir hissiyat belirir bizde. Bazen metin tuhaf bir ┼čekilde kendini bize sevdirirken bazen de biz tuhaf bir ┼čekilde metni severiz. Metal ├çubuklar─▒n Dans─▒ÔÇÖnda da kendimizi bu ├žekim g├╝c├╝nden alamad─▒k. Mant─▒─č─▒n, birtak─▒m sosyo-psikolojik yasalar─▒n hatta fizi─čin, termofizi─čin ve ontolojik felsefenin z─▒tl─▒─č─▒ndan gebe kalan say─▒s─▒z metafor vard─▒r Seyhan’─▒n hik├óyelerinde. Bize g├Âre ortalama bir okur Seyhan’─▒n hikayelerini bu metafor yo─čunlu─čundan dolay─▒ s─▒k─▒c─▒ bulabilir veya gen├ž bir okur bir dahaki sefere okurum tembelli─činin de maniplesiyle Seyhan’─▒ okumay─▒ ileri bir tarihe erteleyebilir; yahut da hafifs─▒klet entelekt├╝el bir okur kendi eksi─činin fark─▒na var─▒p ortas─▒klet bir entelekt├╝alizme ula┼čt─▒─č─▒nda “Gel bakal─▒m Seyhan, seninle bir kez daha cebelle┼čelim.” diyebilir. Biz de bu ├žal─▒┼čmam─▒zda Seyhan’─▒n ─░skelede adl─▒ hik├óyesini laboratuvar─▒m─▒za al─▒p hik├óyenin arka plan─▒na inerek ├žok iddial─▒ olmamakla birlikte┬á okura y├Ân g├Âstericilik a├ž─▒s─▒ndan bir kavray─▒┼č geli┼čtirmeye ├žal─▒┼čaca─č─▒z. (Devam─▒ …)

DEVAMI --››
G├ťL TANRIVERD─░

Recep SeyhanÔÇÖ─▒n ├çak─▒ Hik├óyesinde

├çAKI’NIN SAKLADI─×I VAROLU┼×SAL Y├ťZLE┼×MELER

Recep Seyhan, son d├Ânem T├╝rk hik├óyecili─činde ba┼čaral─▒ hik├óyeleriyle dikkat ├žeken yaz─▒lar─▒yla g├Âz dolduran yazarlardan biridir.├çe┼čitli dergilerde hik├óyelerini okudu─čumuz yazar─▒n son kitab─▒ AzazilÔÇÖin Kap─▒s─▒nda┬á 2015ÔÇÖte Bilge K├╝lt├╝r SanatÔÇÖtan ├ž─▒kt─▒. Kitab─▒n i├žinde bulunan her hik├óye, usta bir kalemin birikiminin g├Âstergesidir.

SeyhanÔÇÖ─▒n hik├óyelerinde zengin bir k├╝lt├╝rel birikim, p├╝r├╝zs├╝z bir anlat─▒m, dikkatli bir g├Âzlem g├╝c├╝ ile yap─▒lan tasvirler kuvvetle kendini g├Âsteriyor. Dil ve ├╝slup ├Âzellikleri a├ž─▒s─▒ndan Recep Seyhan ├Âyk├╝ d├╝nyas─▒n─▒ en g├╝zel yans─▒tan ├Ânemli ├Ârneklerden biridir ├çak─▒. Biz bu ├žal─▒┼čmam─▒zda kitaptaki bu hik├óyeyi kurgusundaki varolu┼čsal y├╝zle┼čmeler y├Ân├╝yle incelemeye ├žal─▒┼čaca─č─▒z. (Devam─▒ …)

DEVAMI --››
R. SEYHAN ─░LE KURMACANIN H─░K├éYES─░-Zeynep S. Yal├ž─▒n

S├Âyle┼čen: Zeynep Sat─▒ YAL├çIN -T├╝rk Dili Ocak 2018
├ľyk├╝leriyle tan─▒d─▒─č─▒m─▒z Recep SeyhanÔÇÖla yeni yay─▒nlanan ÔÇťBana Hik├óye Anlat-maÔÇŁ adl─▒ psikanalitik-ontolojik tahlil kitab─▒ ba─člam─▒nda Recep Seyhan ├Âyk├╝s├╝n├╝ ve kurmacan─▒n hik├óyesini konu┼čtuk.
– ├ľncelikle bir t├╝r olarak neden ├Âyk├╝y├╝ se├žtiniz hocam?┬áRecep SeyhanÔÇÖ─▒n ├Âyk├╝ anlay─▒┼č─▒ nas─▒ld─▒r?
├ľyk├╝y├╝ se├žmem, yeti┼čti─čim ├ževrenin bana i├žinden s├╝rekli ├Âyk├╝ler akan g├Âr├╝nt├╝ler sunmas─▒ ile ilgilidir. ┼×├Âyle: Bir vesile ile de─činmi┼čtim; muhte┼čem bir co─črafyada do─čdum. Ruhumun diplerine kaz─▒nan ilmekler; May─▒s ay─▒nda bile kar ya─čabilen, r├╝zg├órlar─▒n varl─▒─č─▒m─▒n iliklerine bitimsiz hasretler ├╝f├╝rd├╝─č├╝ bir co─črafyada at─▒ld─▒. ├çi├žeklerin, a─ča├žlar─▒n ve ku┼člar─▒n bol ve ├Âzg├╝r oldu─ču bir├žok ├žocu─čun hayal bile edemeyece─či tabiata, g├Ârkemli do─čal mek├ónlara mukabil; eprimi┼č zamanlarda; pa├žalar─▒ ├žak─▒ldakl─▒ biz ├žocuklar─▒n erken g├Ârd├╝─č├╝┬á-bazen g├Ârmemesi gereken- ya┼čanm─▒┼čl─▒klara, dokunakl─▒ hayatlara da ┼čahitlik ettim┬áHulasa, 7, 8 ya┼člar─▒nda bir ├žocu─čun normal ┼čartlarda┬á (Devam─▒ …)

DEVAMI --››
R.SEYHAN’la BANA H─░KAYE ANLAT-ma ├çER├çEVES─░NDE KEND─░NE YABANCILA┼×MA’y─▒ Konu┼čtuk/Senem GEZERO─×LU

S├Âyle┼čen: Senem Gezero─člu
Recep SeyhanÔÇÖla Bana Hik├óye Anlat-maÔÇÖdan Hareketle ┬áPsikanalitik-Ontolojik┬áEdebi Metin Tahlilleri ve ÔÇťKendine Yabanc─▒la┼čmaÔÇŁya Dair S├Âyle┼či

1- ├ľncelikle ÔÇťkitab─▒n─▒z hay─▒rl─▒ olsunÔÇŁ diyerek s├Âze ba┼člamak istiyorum. Bana Hik├óye Anlat-maÔÇÖda ├Âyk├╝lerinizden farkl─▒ bir Recep Seyhan g├Ârd├╝m. Bana g├Âre ara┼čt─▒rma-inceleme-tahlil t├╝r├╝ndeki bu ├žal─▒┼čman─▒z di─čer eserlerinizi a┼čan bir ├Âzelli─če sahip. Ele ald─▒─č─▒ metnin d├╝nyas─▒na farkl─▒ kap─▒lar aralamas─▒, tematik a├ž─▒dan da─č─▒lmay─▒p sadece ontolojik ve psikolojik tahlillere odaklanmas─▒, bunu da di─čer alanla ve kuramlarla desteklemesi bak─▒m─▒ndan k─▒ymetli bir eser. Bu kitab─▒n haz─▒rl─▒k a┼čamas─▒ nas─▒ld─▒ ve ne kadar s├╝rd├╝, Recep Seyhan neden b├Âyle bir kitap haz─▒rlamaya ihtiya├ž duydu desem? (Devam─▒ …)

DEVAMI --››